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古史辨派 - 维基百科，自由的百科全书
古史辨派，是以顾颉刚、钱玄同、胡适等为代表，在新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为论题的史学、经学研究的学术现象。古史辨派这个说法并非顾颉刚等学人的自称，20世纪著作《古史辨》中收录的观点庞杂，就算是赞同疑古辨伪方法的学人之间也有分歧。 [1] 古史辨派将传世文献中的早期历史视之为编造的谎言的看法受到部分学者批评和质疑，古史辨派的部分推论后来被出土文献推翻，而古史层累说作为一种史学研究方法不再一概视历史文献为编造的谎言，只是怀疑后世的文献对早期历史记录的真实性。 [2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14] 顾洪（顾颉刚的女儿）认为辨伪的观念自古有之，韩非子不相信尧舜古代贤王和平禅让传说，曰：“舜逼尧，禹逼舜。
尊孔复古_百度百科
尊孔复古是辛亥革命后出现的一股维护封建伦理纲常的社会思潮。是政治上的帝制复辟在思想文化领域的反映。以鼓吹尊孔读经、“定孔教为国教”、“国体虽更而纲常未变”、封建旧道德根于人的天性为主要内容。
一、尊孔卫道与疑古辨伪内在可能的关联_古史辨运动的兴起 . . .
古史辨运动的兴起：一个思想史的分析（修订版）一、尊孔卫道与疑古辨伪内在可能的关联书名：古史辨运动的兴起：一个思想史的分析（修订版）作者名：王汎森本章字数：4312字更新时间：2025-06-30 18:05:32 后续精彩内容，请登录阅读上QQ阅读APP看书，第一时间看更新登录订阅本章 >
古来如此，便真吗？古史辨运动的兴起
晚清今文家的历史解释出于“尊孔卫道”的意图，最终其精神却被更为激烈的反传统运动所继承。这一看似矛盾的因果关系却揭示出思想史极为丰富的面向。尽管从成书至今已有近40年时间，该作依然在学术界激起持久的讨论。
鹽鐵論 : 卷五 : 遵道 - 中國哲學書電子化計劃
孔对三君殊意，晏子相三君异道，非苟相反，所务之时异也。公卿既定大业之路，建不竭之本，愿无顾细故之语，牵儒、墨论也。文学曰：“师旷之调五音，不失宫商。圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道之实。上自黄帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王变法而亡。《诗》云：‘ 虽无老成人，尚有典刑。 ’言法教也。故没而存之，举而贯之，贯而行之，何更为哉？丞相史曰：“说西施之美无益于容，道尧、舜之德无益于治。今文学不言所为治，而言以治之无功，犹不言耕田之方，美富人之囷仓也。夫欲粟者务时，欲治者因世。故商君昭然独见存亡不可与世俗同者，为其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所闻。故舟车之治，使民三年而后安之。
民初尊孔复古现象背后的众生相 - 知乎
辛亥革命后，中国社会面临着深刻的变革与转型，在这一时期，尊孔复古的浪潮却在文化界、军界、政界等多个领域涌动。康有为、严复、张勋、袁世凯等不同身份的显赫人物纷纷倡导尊孔复古，而他们的背后，实则各自怀着不同的心态与目的。康有为、严复作为近代中国思想启蒙的重要人物，倡导尊孔有着复杂的考量。他们认为尊孔可巩固共和，这源于他们对传统文化价值的深刻认知。在西方文化的强烈冲击下，他们试图通过尊孔来维系民族的文化认同和精神纽带。在他们看来，孔子所代表的儒家思想蕴含着丰富的道德伦理和社会秩序规范，培养民德是建立稳定社会秩序的关键，而这正是共和制度得以稳固的基础。
尊孔复古 - 维基百科，自由的百科全书
袁世凯在执政时亲自祭孔，并下令全国的学校恢复诵读儒家经典的课程。同时全国还陆续出现诸如孔道会、孔社等尊孔组织。 1916年，在袁世凯去世后，孔教会再次向国会上书要求以儒教为国教，再度被拒绝。此后尊孔复古运动逐渐归于沉寂 [1]。
封建复古逆流及祀孔、祭天 - 中华民国史 - 可可诗词网
据当时记者报道,袁“跪拜从容,自始至终,绝无稍倦”。与此同时,各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔。这是民国以来第一次全国规模的祀孔活动。在举国祀孔的前后,袁政府还颁发了几道维护纲常名教的告令。